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功利主義は、全体的な幸福や喜びを促進行動を提唱し、不幸や害を引き起こす行為を拒否道徳的な理論です。功利主義の社会作りに向け哲学、経済的、または政治的な決定は、社会の向上を目指しています。 「人々の最大数のために良いの最大量は、」功利主義の格言です。哲学は、ジェレミー・ベンサムとジョン・スチュアート・ミル、2人のそびえ立つイギリスの哲学者、そして政治思想家と関連しています。

功利主義を破壊

ジェレミー・ベンサムは、道徳と法律の原則、彼は書いている1789年の出版物の紹介で彼の「最大幸福原理」について説明します。「自然は2つの主権のマスター、痛みと快楽の統治下に人類を置いていることは、彼らのために一人ですることです。私たちがやるべき指摘だけでなく、私たちが行うものとするかを決定する。一方で、善悪の標準は、他に、原因と結果の連鎖は、その王座に固定されている。彼らは私たちを支配します我々が行うすべてで、私たちが言うすべてで、すべてに私たちは考える:私たちは奉仕しますが、それを証明して確認するために、私たちの服従をオフにスローするように作ることができるあらゆる努力を「。

「道徳ユーティリティの基盤として受け入れ信条を、あるいは:ジョン・スチュアート・ミルは1863年に、彼は彼自身の作品を発表した時点で功利を吸収し、功利主義のジェレミー・ベンサムの考えに反映させるために何年もこの本からキーの通路を持っていました。最大幸福原理は、幸せでは快楽を目的としている彼らは幸福の逆を生成する傾向があるとして、間違った幸福を促進する傾向があるとして、アクションが比例して右であることを保持しており、痛みのない、不幸、痛み、そして欠乏によって喜びの。」

政治経済学で##妥当性

功利主義の前駆細胞は、リベラルな民主主義国家では何世紀にもわたって道徳的理論の基本原則への変異体および拡張を生み出しました。古くから取り組んで質問のいくつか:何が「良いの最大の量」を構成しますか?幸福はどのように定義されていますか?人々は、功利主義やルール功利主義を行動に従うべきでしょうか?正義はどのように収容されていますか?今日の西洋の民主主義における政策立案者は、一般的に自由市場と安全・安心を確保するために、市民の私生活における政府の干渉のいくつかの基本レベルの支持者です。規制や法律の適切な量は、常に議論の対象になりますが、政治的、経済政策は、主にする必要がありますできるだけまたは少なくともできるだけ多くの人のための幸福の育成に向けています。所得格差や功利ベースのポリシーまたはアクションのために別の負の結果を被る弱者がある場合には、救済が必要とされています。